Los miembros de la Sociedad Teosófica no tienen ninguna fe o credo común en particular, excepto nuestra afirmación de creer en una Fraternidad Universal de la Humanidad. Nuestro sentido de Fraternidad nos
impulsa a sentir una unidad con todo lo que vive y muy particularmente con toda la humanidad. Por lo tanto, ser un Teósofo significa ser muy consciente de cualquier tipo de angustia en el mundo y ser reformadores esforzándonos siempre por saber de qué manera podemos disminuir la miseria del mundo. Nuestro principal deber como Teósofos es salir al mundo para abolir o minimizar el sufrimiento dondequiera que lo encontremos y, para hacer nuestro trabajo de manera eficiente, tenemos un gran cuerpo de pensamiento llamado Teosofía para guiarnos.Este cuerpo de pensamiento
proviene del pasado, pero está siendo continuamente adicionado, edad tras edad.
Ninguno de nosotros en la Sociedad está comprometido con todo lo que proclama
la Teosofía; seleccionamos de sus grandes ideas todas las enseñanzas e ideales
que nos inspiran a vivir como Teósofos. Cada uno seleccionará de acuerdo con su
temperamento y, por lo tanto, cada uno actuará en la vida de acuerdo con la
manera en que sienta que puede ser más útil…
Todos ustedes saben por lo que
han leído en los periódicos y escuchado en conferencias lo que dicen los
economistas del mundo con respecto a la angustia en todas partes hoy. Les dirán
que es por esta, aquella u otra causa y todo el tiempo están proponiendo
soluciones. Llama la atención que no todos estén unidos en sus soluciones.
Algunos sugieren cambiar el sistema bancario, otros la abolición de aranceles y
así sucesivamente. Pero cuando visualizo las causas desde un punto de vista que
me las muestra claramente, la raíz de todos nuestros problemas se debe al
cambio sutil que ha tenido lugar en el mundo con respecto a lo que vale la pena
buscar en la vida.
Seguramente no puede
finalmente haber disputa sobre lo que vale la pena buscar: lo que es correcto,
lo bello, y lo bueno. Pero últimamente, en gran parte debido al efecto de la
ciencia moderna, se ha producido un cambio con respecto a lo que vale la pena
buscar. La ciencia ha liberado las fuerzas de la Naturaleza y nos ha dado
miríadas de cosas nuevas como resultado de la perfección de la maquinaria. El
avance de los logros científicos y mecánicos durante los últimos cincuenta
años nos ha dado una cantidad de objetos que nuestros abuelos nunca
soñaron que fueran necesarios para nuestra vida diaria. Decimos hoy que el
nivel de vida se ha vuelto más alto. Eso es cierto, pero también como resultado
de estas múltiples mejoras introducidas por la ciencia y la maquinaria, la
lucha por la vida se ha intensificado como nunca antes.
Se nos han creado nuevas
necesidades de las que somos conscientes y que eran desconocidas para las
generaciones pasadas. Sentimos que no podemos ser felices a menos que tengamos
esta u otra posesión y año tras año más y más objetos deben satisfacer nuestras
comodidades físicas. Tal es nuestra vida hoy, que el evangelio completo de los
negocios modernos es crear más necesidades para nosotros y hacernos creer que
estas necesidades conducen a nuestra felicidad. Ya no estamos contentos con las
pocas necesidades que nuestros abuelos consideraban suficientes. Todas las
naciones se están reorganizando económicamente y esa reorganización es
fundamentalmente vender más a los demás y comprarles lo menos posible. Ese es
el gran clamor económico de hoy: Organicemos nuestro país para que venda muchas
cosas, pero levantemos muros arancelarios para que compremos la menor cantidad
posible de cosas.
Pero como las principales
naciones se han propuesto venderse entre ellas restringiendo sus compras entre
sí, ¿cuál es el resultado? Una plétora de bienes, más bienes de los que el
mundo necesita…. Por lo tanto, todas las soluciones presentadas hoy por los
economistas se reducen a esto: debemos crear más dinero para todos, para que
puedan comprar más bienes. No creo que esa sea la solución real y explicaré por
qué.
La gran tendencia a alejarse
de los viejos ideales de vida, que he mencionado, se ha debido en gran medida,
digo yo, al desarrollo de la ciencia moderna. En los grandes días pasados de la
religión, se enseñaba a los hombres que esta nuestra vida de 70 u 80 años era
solo una antesala para una vida más grande y que todos los objetos de este
mundo y las actividades en él tenían su valor solo en la medida en que
liberaran los poderes del Alma. El evangelio de toda religión es que el hombre
es solo un transeúnte que viaja a través de este mundo hacia un mundo eterno.
Pero todo eso ha cambiado hoy; cada vez más personas están tratando de vivir en
este mundo como si él y sus disfrutes fueran la única realidad.
Por lo tanto, les atrae
cualquier cosa que intensifique el sentido de realidad de este mundo.
Naturalmente, todos los economistas dan por sentado que los hombres conocen o
se preocupan por solo una vida. Dicen que hay que modificar el sistema
bancario, abolir o cambiar los aranceles, que debe cesar la actual explotación
de los trabajadores, que el anhelo de propiedades de los hombres no debe ser
desbaratado por los pocos que las poseen, que deben reducirse los ejércitos.
Proponen ciento una sugerencias, pero todas sus sugerencias se reducen a esto:
¡Debe haber más dinero para todos!
Pero la verdadera solución es
esta: Debe haber más Alma para todos. Es porque hemos olvidado la gran idea de
que la vida es fundamentalmente Alma y porque hemos puesto en lugar del Alma
las comodidades resumidas en la palabra «dinero», que hoy hay un Mundo
Afligido. Es al capturar una vez más el sentido espiritual que ha huido, que
comienza la verdadera solución.
¿Qué vale la pena en la vida?
De eso depende todo el problema. En los días modernos, ¿cuál es el mensaje que
estamos enseñando en nuestro sistema educativo? Es que, si puedes ahorrar
dinero, puedes invertir y así producir más bienes a través de la inversión,
estarás seguro contra la angustia en la vejez. Todo el sistema económico
susurra su mensaje: «¡Cuida tu futuro en este mundo,
prepárate para tu vejez, ahorra e invierte!»
Y, sin embargo, hay otro
mensaje, más verdadero, que fue proclamado en la antigüedad y está bien
expresado para nosotros en un dicho chino: «Si tienes dos panes, vende uno y
compra un lirio». Ahí tenemos el gran principio espiritual de transmutación de
la Vida. Pero ese no es el principio hoy. El principio hoy es ahorrar e
invertir; pero es cierto lo que dice sarcásticamente un poeta inglés al
comentar nuestro sistema moderno: «Amo un banco de violetas. Detesto un banco
de ahorros».
El sentido de la vida, del
crecimiento, de la autoexpresión, no proviene de una multitud de posesiones,
sino solo de poseer las cosas correctas. Cuando el
rey Janaka vio Mithila, su capital, consumida por el fuego, dijo: «Nada que sea
mío se está quemando». Porque había descubierto que tenía como posesión eterna
la Unidad de la Vida. No es más dinero para todos lo que necesitamos para la
prosperidad del mundo, sino más buena apreciación para todos. Es sobre tal
principio espiritual que debe proceder la reorganización del mundo.
¿Cuáles son las verdaderas
riquezas que la vida tiene para nosotros? Supongamos que, en lugar de esperar y
planificar un ingreso mayor, planeamos tener más ojos para ver, más oídos para
escuchar. Pensemos en un hombre que se esfuerza por entrenarse para conocer más
flores, ver sombras más delicadas en las puestas de sol, escuchar más matices
en el rugir de las olas. Son estas cosas las que son la Vida y cualquier
verdadero sistema de educación debería enseñarnos a seleccionar de la
experiencia las cosas que son permanentes y que el desgaste del cuerpo no
quitará de nuestras posesiones eternas. Para descubrir lo permanente de lo
fugaz, para eso nacemos.
Pero esa razón ya no nos la
sugieren las religiones, al menos con alguna intensidad para producir
convicción. Es por eso que en muchos sentidos tenemos que aprender la vida de
nuevo. Porque la grandeza de la vida de un individuo proviene de las pocas cosas
que selecciona. A medida que disminuimos el número de nuestras necesidades, más
belleza intrínseca encontramos en ellas. Seleccionar de la vida: esa es la
verdadera tarea de la educación. La verdadera riqueza siempre proviene de la
selección y de la transmutación de lo más burdo en lo más fino, de lo fugaz en
lo permanente.
Por ejemplo, en mi habitación
tengo una pared llena de libros, pero si me fuera a exiliar a una isla
desierta, seleccionaría un volumen de los Upanishads, la Biblia, el Sutta Nipâta, La Divina Comedia de Dante, los poemas de
Hardy y los dos libros de versos en inglés y español de Oxford. ¿Y por qué tan
pocos? Porque he descubierto mi mundo literario y lo que leo en estos
refleja mi propio descubrimiento interior.
Es por este descubrimiento
interior de nuestra verdadera riqueza y posesiones que estamos aquí en el
mundo, pero desafortunadamente eso ya no se nos enseña claramente hoy. Pero la
religión debe venir en nuestra ayuda una vez más. No me refiero a credos, fórmulas
y rituales. Me refiero a ese sentido de buena apreciación que la religión debe
dar a todas las experiencias de la vida, mediante el que conozcamos lo bello de
lo aparente, lo eterno de lo pasajero. Volver al Alma: ¡esa
es la solución!
Pero para aprender como volver
al Alma, ¿cómo encontraremos el método? No por las leyes. Ni por leyes de una
administración, ni leyes proclamadas por algún rey o legislador, se nos
enseñará dónde está el camino para descubrir más el Alma. Eso solo puede ser
hecho por las almas mismas. Cuando hay unos pocos en el mundo que tienen las
verdaderas características del Alma, son como pequeños soles en miniatura que
brillan por todos lados para los demás, tal es la grandeza del Alma.
La solución en cada país es
que un pequeño número, quizás mil a lo sumo, se dedique a descubrir el Alma y
permanezca en el Alma y no en las posesiones. Estos pocos serán hombres
señalados al principio, burlados y ridiculizados. Pero serán entendidos después
de un tiempo y la gran doctrina será predicada por su modo de vivir, que el
hombre viene aquí a descubrir cuál es la naturaleza esencial del Alma en todas las cosas: en cada piedra, en cada arbusto, en
cada ser humano que vive y sufre.
Si tan solo las religiones del
mundo de hoy se combinaran para predicar esta doctrina: que el hombre es
eterno, que su vida aquí es solo para descubrir algo de la belleza de la vida
de Allá, que esta vida (terrenal) es solo la antesala de ella, que esta vida
que es fugaz, con sus miserias y dolores, tiene un solo valor: ¡que descubramos
lo Perfecto, lo Eterno, lo Bello y lo Feliz!
Si una religión fuera a
enseñarlo, si tan solo todas las religiones se combinaran hoy para enseñar a la
humanidad una vez más que el Alma es lo más grande en la vida, entonces la
maquinaria económica del mundo que está fuera de sincronía volvería a ajustarse
correctamente. Reducir la lucha de todos, esa es la necesidad apremiante.
Porque si cada individuo
redujera la lucha por sí mismo seleccionando, buscando no el mundo transitorio
sino el eterno, entonces, lentamente, su ejemplo sería copiado por miles y en
lugar de «acelerar» la vida, deberíamos relajar la vida, hasta que hubiera
tiempo libre para descubrir el Alma en las pequeñas cosas hermosas de la vida,
hasta que veamos una sola Cosa: lo Esencial en la eternidad.
Ir a cualquier parte del mundo
que podamos y ver y leer el Uno en todas las cosas, eso es la Vida. Cuando un hombre encuentra a ese
Uno en toda la existencia, encuentra todas las cosas. ¿No se refleja todo el
océano en una gota de rocío? ¿No está toda la belleza del mundo en una diminuta
flor silvestre? ¿No tenemos la Divinidad de Cristo y Sri Krishna en el rostro
de un niño?
Estas son las verdades que el
mundo de hoy necesita para la humanidad y solo en la medida en que entendamos
que al encontrar el Alma de las cosas encontramos el Todo, descubriremos, a mi
juicio, la solución para el Mundo Afligido de hoy.
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