Las leyendas de los "Ángeles caídos" y de
las "Guerras en el cielo" son de origen puramente pagano, y proceden
de la India y de la Caldea. Dichas guerras se refieren a luchas de ajustamiento
espiritual, cósmico y astronómico, pero principalmente al misterio de la evolución
del hombre, tal como es en la actualidad.
El clero de todas las religiones dogmáticas
considera a Satán como "Enemigo de Dios", "Ángel rebelde",
"Ángel del Mal", o "Espíritu de las Tinieblas"; pero, una
vez que deja de ser considerado según el supersticioso y antifilosófico
espíritu de las Iglesias, Satán viene a convertirse en la grandiosa figura de
un Personaje que del hombre terrestre hace un Hombre divino; que le da, durante
el dilatado ciclo del Mahâkalpa, la ley del Espíritu de Vida, que le libra del
pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la muerte.
Satán era uno de los "Hijos de Dios" y el
más hermoso de sus arcángeles. En los Purânas, el primer "Adversario"
en forma humana es Nârada, hijo de Brahmâ, y uno de los más grandes Richis y
Yoguis, designado con el sobrenombre de "Promovedor de contiendas".
Satán es uno con el Logos. El Logos es Sabiduría,
pero, al mismo tiempo, como adversario de la ignorancia, es Satán y Lucifer.
Satán es el verdadero creador y bienhechor, el Padre espiritual de la
humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que abrió los ojos al
autómata "creado" por Jehovah, y confirió al linaje humano la
inmortalidad espiritual.
Impulsado por la ley del Karma y de la evolución
eterna, el Ángel se encarnó como hombre en la tierra conservando todo su saber
y conocimiento divinos. La Sabiduría divina, cayendo como un rayo (cadebat ut
fulgur), avivó la inteligencia de aquellos que luchaban contra los demonios de
la ignorancia y de la superstición.
Satán puede considerarse alegóricamente como el
Bien y el Sacrificio y como Dios de la Sabiduría. No sin razón, pues, se le ha
calificado de "Adversario", porque es, como acaba de decirse, el Dios
de la Sabiduría, y especialmente de la Sabiduría secreta, naturalmente opuesta
a toda ilusión mundana y efímera, incluyendo en ellas las religiones dogmáticas
y eclesiásticas.
Por otra parte, Satán ha existido siempre como
fuerza antagónica, tal como la requieren el equilibrio y la armonía de todas
las cosas de la Naturaleza, de igual modo que es necesaria la sombra para hacer
más brillante la luz, y la noche para que resalte el esplendor del día.
Dios y Satán: los dos "Supremos", son una
sola y misma entidad vista desde dos aspectos diversos. La Iglesia, pues, al
maldecir a Satán, maldice la reflexión cósmica de Dios; anatematiza a Dios
hecho manifiesto en la Materia y en el mundo objetivo; execra a Dios o la
Sabiduría siempre incomprensible, que se revela como Luz y Sombra, Bien y Mal
en la Naturaleza.
Si "Dios" es absoluto, infinito y la Raíz
universal de todo cuanto hay en el universo, ¿de dónde viene el Mal sino de la
matriz misma de lo Absoluto? Así, tenemos que aceptar la emanación del Bien y
del Mal, del Agathodaemon y del Kakodaemon como ramos del mismo tronco del Árbol
del Ser; o de lo contrario, hemos de resignarnos al absurdo de creer en dos
Absolutos.
Pero, bien considerado, no hay realmente Mal en sí;
el Mal no es sino una fuerza ciega antagónica en la Naturaleza; es reacción,
oposición y contraste; mal para unos, bien para otros; no hay regeneración ni
reconstrucción sin destrucción. Si desapareciera el Mal en la tierra, con él
desaparecería el Bien.
Una vez explicada la significación de la alegoría
de Satán y su hueste, resulta que rehusaron crear al hombre físico sólo para
ser los salvadores directos y los creadores del Hombre divino. En lugar de ser
un mero instrumento ciego, impelido y guiado por la Ley insondable, el Ángel
"rebelde" reclamó y exigió su derecho de voluntad y juicio
independiente, su derecho de libre acción y responsabilidad, puesto que el
hombre y el ángel son iguales ante la ley kármica.
Hasta que la Sabiduría descendió de lo alto para
animar a la tercera Raza y llamarla a la verdadera vida consciente, la
humanidad estaba condenada a la muerte moral. Se ha denominado a Satán "Ángel
de las Tinieblas", y esto no deja de ser justo en el sentido de que la
Obscuridad es Luz absoluta, cosa que la teología parece haber olvidado.
Satán es, por fin, nuestra naturaleza humana y el
hombre mismo, razón por la cual se ha dicho que siempre está cerca del hombre e
inextricablemente entretejido con él; sólo es cuestión de que este Poder se
halle latente o activo en nosotros. ¡Cuán otra sería la suerte del mundo si la
gente tuviera más horror a la tenebrosa ignorancia y al frío egoísmo que al
ridículo Satán de la teología!
H. P. Blavatsky
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